مغربنا 1 المغرب قد لا يكون من السهل الخروج من المونولوجات الخاصة بنا، لذا فليس من العبث التساؤل: ما هو الحوار؟ هل هو تبادل الأفكار ببساطة عن طريق الدفاع عن وجهة نظرك دون محاولة فهم وجهة نظر الآخر؟ لا أستطيع أن أفهم ما يقوله الآخر إلا إذا استرجعت في نفسي ما يقوله، لكن في التحليل النهائي، أنا دائمًا من يعطي معنى لما يقال، والذي يبدو أنه يعني أنه في نهاية اليوم، بعد كل شيء، أنا أسمع صوتي فقط، وليس صوت الآخر. لذا فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو ما إذا كان بإمكاني التفكير في أفكار أخرى غير أفكاري، إذا كان بإمكاني تعلم أي شيء من الآخر، وكيف يمكن أن يكون ذلك ممكنًا. هل يمكننا الحوار دون بذل جهد لجعل أفكارنا مفهومة للآخرين، بمعنى آخر، دون الاتفاق على المعنى الذي يعطيه كل واحد للكلمات التي يستخدمها، أي دون تحديد ما هو موضوع السؤال؟ وهل ينبغي اعتبار هذا العمل المشترك للتعريف بمثابة إعداد شاق للحوار أم أنه حوار بحد ذاته؟ باختصار، هل يمكننا حقًا التبادل دون تغيير ولو لبعض الوقت فقط؟ يعتبر الحوار قبليًا من الكلمات ذات الدلالة الإيجابية، لأنه يبدو أنه يعارض العديد من المواقف التي لا يمكن إدانتها إلا: الانسحاب إلى الذات أو الاستبداد أو حتى العنف. بالمقابل، يجب أن تكون “منفتحًا على الآخرين” ، وأن تكون متسامحًا. سيكون الحوار أيضًا المكان الذي ، من خلال تكامل وجهات النظر في البحث المشترك وغير المغرض عن الحقيقة ، سيكون لهذا الشخص أكبر فرصة للظهور: “من المناقشة ينبثق النور” ، كما يقول المثل. مما يعني ضمناً أنه من الأرجح أن نجد الحقيقة من خلال البحث عنها معًا، من خلال الحوار (أي من خلال مواجهة مواقف مختلفة، وحتى معادية) ، وليس بمفردنا. ربما يكون هذا المفهوم للحوار مشروعًا، لكنه يخفي عدة صعوبات. الأول نظري ويتعلق بالتعريف الدقيق للحوار؛ والثاني عملي ويتعلق بتطبيقه على أرض الواقع ، فماذا يعني “الحوار” بالضبط؟ يطرح علم أصل الكلمة (باللغة اليونانية في هذه الحالة) ، في كثير من الأحيان ، أسئلة أكثر مما يجيب: الشعارات هي الكلام والكلام والعقل أيضًا. ما إذا كان الحوار عبارة عن مجموعة من الكلمات أو الخطب ليس مفيدًا ؛ لكن أن تأتي هذه الكلمات أو الخطب تحت العقل ، فهذا مطلب يطرح بشكل خاص مشكلة إمكانية الحوار في المجالات التي ، حسب البعض ، تهرب جزئيًا على الأقل من السبب ، مثل الشعر أو الدين: ما الذي يمكن أن يقوله العقل – وبالتالي كيفية الحوار – على سبيل المثال حول حقيقة أن “الأرض زرقاء مثل البرتقالة” أو عن حقيقة أن الله كان قادرًا على خلق نفسه (والذي لا يمكن إلا أن يربك السبب وبالتالي يجعل الحوار حول هذا أكثر من صعوبة)؟ أما بالنسبة للبادئة dia من الكلمة الاغريقية Dialogos، فهي تعني “من خلال” ، “عن طريق“: وبالتالي فهي تعني أن السبب هنا وسيلة ؛ ما هو الهدف إذن؟ الحقيقة ؟ ولكن لماذا لا يكون للحوار هدفه في حد ذاته ، من خلال المتعة التي يوفرها في كثير من الأحيان؟ يطرح التطبيق العملي للحوار أيضًا مشاكل شائكة: يبدو أن عددًا قليلاً من الحوارات تفي حقًا بمتطلبات العقل ، بما في ذلك (أو بشكل خاص؟) في المجالات التي من المفترض أن تكون سائدة: مؤتمرات العلماء أو الفلاسفة. أشبه بساحات المعارك (اللفظية) أكثر من الأماكن التي يتحاور فيها العقل العالمي مع نفسه ؛ هل لأن هؤلاء أعداء العقل القدامى ، العواطف (ربما الكبرياء) ، ما زالوا متورطين؟ ثم يصبح “الحوار” خطابة ، أو حوارًا … للصم! تاريخيًا ، لم يكن للعلماء حوار يذكر مع بعضهم البعض ، كما فعل الفلاسفة. ربما تكون الحوارات الشهيرة لأفلاطون مناجاة أحادية: أليست أسئلة ماستر سقراط بلاغية بحتة؟ ما هو المكان الذي يتركونه لكلمات “الإضافات“؟ وفوق كل شيء ، أليست هذه “الحوارات” فوق كل مونولوجات أفلاطون؟ الحوار ، الذي يُعرَّف على أنه مجموعة من الكلمات المتبادلة بين عدة كائنات عاقلة بهدف وحيد هو البحث عن الحقيقة ، فهل هو إذن مجرد وهم؟ ولسوء الحظ ، يبدو أن أشكاله المعاصرة توحي به: ألا يعد “الحوار الاجتماعي” سوى تعبير عن توازن قوى يختلف بدقة حسب حالة القوى المعنية؟ النقاشات السياسية ، التي يجب أن تكون بالتأكيد حوارات بين عدة أسباب ، ليست فقط حوارات للصم ، حيث لا يسعى كل طرف إلى أقل من الحقيقة ، بل “الانتصار” على الآخر؟ أما بالنسبة إلى “الحوار بين الثقافات” و “بين الأديان” ، فيمكن للمرء أن يشك أيضًا في أنهما يتم تنفيذهما تحت إشراف العقل وبهدف إيثاري وهو البحث عن الحقيقة. تؤكد لنا هذه الأمثلة على “عدم الحوارات” شرطًا واحدًا على الأقل من الحوار “الحقيقي” ، إذا كان هناك شرط واحد: للحوار الحقيقي ، يجب على المرء أن يبحث عن الحقيقة فقط ، على عكس شوبنهاور الذي يجادل بسخرية في فن امتلاك دائما محق في أن “ما يهم ليس الحقيقة بل النصر” ؛ لذلك يجب ألا يكون لدينا ما نخسره من خلال كوننا مخطئين (على سبيل المثال كبريائنا) ، ولا شيء نربحه من خلال كوننا على حق (على سبيل المثال انتصار قناعاتنا السياسية والدينية والفلسفية ، وعلى نطاق أوسع مما يشكل ، نعتقد أننا ، لدينا هوية). تتطلب ممارسة الحوار قبول قواعد معينة أو مبادئ معينة ، وإلا فسيكون ذلك مستحيلاً. قواعد التنظيم والمجاملة ، أولاً وقبل كل شيء: إنها مسألة السماح للآخر بالتحدث ، وعدم عزله ، وعدم الحكم على ما يقوله وفقًا لما هو عليه أو ما هو عليه. بشكل سلبي أو إيجابي. خلاف ذلك ، سوف يتحول التبادل بسرعة إلى نشاز أو شجار شخصي. لكن وراء هذه القواعد الرسمية تكمن مطالب أعمق ، قد تكون فقط الجزء الأكثر وضوحًا والأبعد منها. وبالتالي ، فإن حرمان المرء من إعطاء أو رفض التحدث إلى شخص ما بسبب هويته (شخصيته ، وضعه الاجتماعي ، حتى مظهره الجسدي) ، ليس فقط قاعدة مبتذلة للمعرفة – العيش ، بل هو مبدأ ينطوي على تصور معين عن الشخص ، بالإضافة إلى مفهوم معين للفكر: هو اعتبار أن كلمات شخص ما يمكن أن يكون لها تناسق ومصلحة خاصة بهم ، من تلقاء أنفسهم ، بشكل مستقل عن الفرد الذي يذكرها ؛ يجب أن نعترف ، بالتالي ، بأن كل شخص يمكنه ويجب أن ينجح في جعل فكره مستقلاً عن شخصه ، من أجل تقديم خطاب للآخرين ليس مجرد انعكاس لمصالحه أو احتياجاته الخاصة أو الشخصية. المذاق. وبالمثل ، فإن عدم عزل شخص ما ، أو التحدث بعده دون مراعاة ما قاله للتو ، ليس فقط أن تكون مهذبًا بالمعنى المبتذل للمصطلح: إنه الاعتراف بشرط الاستمرارية في الخطاب ، اعترف يجب أن تأخذ الوقت اللازم لبناء التفكير المنطقي ومنحه ؛ هو قبول أن الفكر لا يمكن التعبير عنه في شكل تأكيدات مختصرة ومعزولة ، وأن قيمته تعتمد بشكل مباشر على صلابة ووضوح الروابط التي يحاول تأسيسها بين الأفكار. هذا الاهتمام بالصلة بين الأفكار ، دعنا نلاحظ ، لا يمكن أن يفشل في أن يصبح أيضًا مصدر قلق للرابط الذي يحتفظ به المرء معهم. لأنك لكي تكون منتبهًا لتناسق الكلمات التي يتم إجراؤها وسماعها ، عليك أن تنأى بنفسك عما تعتقده ، وتتوقف عن الالتزام به فورًا ، وتعتبره انعكاسًا أو امتدادًا لشخصه. وعليك أن تعرف كيف تدعو الآخر لفعل الشيء نفسه. ومن خلال هذه المطالب الفكرية والأخلاقية على حد سواء ، يسعى الحوار لأن يكون أكثر بكثير من مجرد تبادل لوجهات النظر يتم بطريقة حضارية. الحوار يعني بشكل أعمق: مساعدة بعضنا البعض على التفكير بطريقة أوضح وأكثر صرامة وتماسكًا ؛ وهذا ، من خلال اختبار متجدد باستمرار للافتراضات والآثار المترتبة على كل تأكيد أو كل فرضية. الآن هذا ممكن فقط إذا اجتمع الجميع ، بخلاف اختلافاتهم وخصوصياتهم ، على أرضية مشتركة للعقل ، وتعهدوا بالخضوع فقط لسلطة الأخير ؛ هذا هو المعنى الاشتقاقي لمصطلح “الحوار“: إنها مسألة السير “من خلال” أو “بالوسائل” من “الخطاب العقلاني“. عندما يُفهم الحوار بهذه الطريقة ، يمكن للجميع توقع اكتشاف أفكار جديدة ، بالطبع ، ولكن أيضًا وأكثر من ذلك بكثير ، اكتشاف طريقة جديدة للارتباط بالأفكار ، (بما في ذلك الأفكار القديمة ، بما في ذلك ، وخاصة تلك التي سبق ذكرها. قد) ومع الآخرين ومع النفس. كما تتطلب ممارسة الحوار قبول قواعد معينة أو مبادئ معينة ، وإلا فسيكون ذلك مستحيلاً. قواعد التنظيم والمجاملة ، أولاً وقبل كل شيء: إنها مسألة السماح للآخر بالتحدث ، وعدم عزله ، وعدم الحكم على ما يقوله وفقًا لما هو عليه أو ما هو عليه. بشكل سلبي أو إيجابي. خلاف ذلك ، سوف يتحول التبادل بسرعة إلى نشاز أو شجار شخصي. لكن هذه القواعد بلا شك ليست فقط ضمانات تجعل من الممكن تجنب الفوضى ؛ بخلاف حقيقة أنها تسهل عمليات التبادل بالفعل ، فإنها يمكن أن تشير إلى متطلبات أعمق. وبالتالي ، فإن حرمان المرء من إعطاء أو رفض التحدث إلى شخص ما بسبب هويته (شخصيته ، وضعه الاجتماعي ، حتى مظهره الجسدي) ، فهو ليس مجرد قاعدة معرفية مبتذلة – حياة ، بل هو مبدأ يحتوي على شيء معين. مفهوم الشخص ، وحتى مفهوم معين عن الفكر: لأنه يجب اعتبار أن كلمات شخص ما يمكن أن يكون لها اتساق ومصلحة خاصة به ، من تلقاء نفسه ، بشكل مستقل عن الفرد الذي يذكرها. ومن ثم ، يجب أن نعترف بأن كل شخص قادر ، إذا سعى إلى ذلك ، على جعل فكره مستقلاً عن شخصه ، وبالتالي أن يقدم للآخرين خطابًا ليس مجرد انعكاس لمصالحه. أو احتياجاتهم الخاصة أو أذواقهم الشخصية. وبالمثل ، فإن عدم عزل شخص ما ، أو التحدث بعده دون مراعاة ما قاله للتو ، ليس فقط أن تكون مهذبًا بالمعنى المبتذل للمصطلح: إنه الاعتراف بشرط الاستمرارية في الخطاب ، اعترف يجب أن تأخذ الوقت اللازم لبناء التفكير المنطقي ومنحه ؛ هو قبول أن الفكر لا يمكن التعبير عنه في شكل تأكيدات مختصرة ومعزولة ، وأن قيمته تعتمد بشكل مباشر على صلابة ووضوح الروابط التي يحاول تأسيسها بين الأفكار. ومن خلال هذه المطالب الفكرية والأخلاقية على حد سواء ، يسعى الحوار لأن يكون أكثر بكثير من مجرد تبادل لوجهات النظر يتم بطريقة حضارية. الحوار يعني بشكل أعمق: مساعدة بعضنا البعض على التفكير بطريقة أوضح وأكثر صرامة وتماسكًا ؛ وهذا ، من خلال اختبار متجدد باستمرار للافتراضات والآثار المترتبة على كل تأكيد أو كل فرضية. الآن هذا ممكن فقط إذا اجتمع الجميع ، بخلاف اختلافاتهم وخصوصياتهم ، على أرضية مشتركة للعقل ، وتعهدوا بالخضوع فقط لسلطة الأخير ؛ هذا هو المعنى الاشتقاقي لمصطلح “الحوار“: إنها مسألة السير “من خلال” أو “بالوسائل” من “الخطاب العقلاني“. الطريق نحو ماذا؟ من خلال الإجابة على “تجاه الحقيقة” ، كما يفعل التقليد الفلسفي بأكمله ، قد يثير المرء العديد من المشكلات التي تستحق نقاشًا طويلاً من تلقاء نفسه … ولكن إذا كان هناك شك حول ماهية الحوار الذي يسمح لنا بالاقتراب منه ، فربما يكون الأمر أكثر تواضعًا وأبسط أن نسأل أنفسنا أولاً وقبل كل شيء ما الذي يسمح لنا بالابتعاد عنه ، إذا تم ممارسته بالروح التي اقترحناها للتو: ربما الحبس المزدوج ، في المظاهر وفي مصلحتنا الشخصية؟...
الجمعة 07 يناير 2022 10:01:42
مغربنا 1 المغرب لم يثر مفكر عربي/إسلامي الجدل في القرن الماضي مثلما أثاره سيد قطب، وقد تعرض سيد قطب للنقد الشديد بسبب مقولاته وآراءه ومواقفه، وكان من أكثر المفاهيم إثارة للنقاش والنقد العنيف مفهوم الجاهلية، بحيث لم يقتصر النقد على خصوم قطب فكريا فقط بل شمل أيضا رواد المدرسة الفكرية التي...
الأحد 09 يناير 2022 14:01:54
مغربنا 1 المغرب “اعرفوا الرجال بالحق ولا تعرفوا الحق بالرجال”، علي بن أبي طالب رضي الله عنه عرف الإسلام عبر تاريخه الممتد لأربعة عشر قرن ونيف مذاهب ومدارس ومسالك وطرق في الفهم والعمل والفكر والاجتهاد والتأويل والتفسير والفقه والتنزيل وأنظمة حكم متباينة ومتباعدة بين الرشد والعض والجبر، فتفرق الناس بين كل هذا،...
الأربعاء 19 يناير 2022 20:01:14
مغربنا 1 المغرب يبدو أن حكومة ” الدولة الاجتماعية” بعد مرور أزيد من 100 يوما على تنصيبها أسقطت من أجندتها اصلاح الإعلام والاتصال، بعدما دشنت ذلك بتغييبه في برنامجها الحكومي الذي صادق عليه مجلس النواب في 13 أكتوبر 2021 ، ولم توليه الأهمية التي يستحقها في القانون المالي برسم السنة الجارية. ومهما...
الثلاثاء 25 يناير 2022 17:01:58
مغربنا 1 المغرب أشرت في مقال “على ضوء إقصاء المنتخب الجزائري من البطولة الإفريقية: لماذا الحرص “الأعمى” على تغيير سيكولوجية الشعبين الشقيقين؟” وعند متابعتي لمباراة يوم أمس 20 يناير2022 بين المنتخبين الجزائري والإيفواري، أصبت بحالة من الدهشة، كيف أن الجمهور المغربي أصبح متعاطفا و مشجعا لمنتخب بعيد جغرافيا و ثقافيا و...
الأربعاء 26 يناير 2022 13:01:23
مغربنا 1 المغرب بعد فشل تجربة الاسلام السياسي وسقوط عواصمه لصالح الثورة المضادة في اليمن وليبيا وسوريا وتونس ومصر سواء بطريق الانقلابات او الصراع العسكري ومحاكمة رموزه أو بالأحرى ازاحتهم عن المشهد رغم التأثير الأيديولوجي الذي تعزز في الشارع العربي إزاء أحلامهم التي تعد بالحكومة الإسلامية التي تحرك المخيال الجمعي لدى...
الخميس 27 يناير 2022 23:01:43
مغربنا 1 المغرب في الوقت الذي يستمر فيه الشعب السوداني في شق طريقة بثبات وإصرار بهدف التحرر من قبضة العسكر المستبد وبناء الدولة المدنية الديمقراطية، ومع قرب انتصار الجماهير الثائرة بقيادة تحالف قوى الحرية والتغيير على الاستبداد بالسودان الشقيق، تأتي تصريحات مضللة تلو أخرى وزيارات وفود القوى الدولية النيوليبرالية للسودان لإنقاذ...
الخميس 27 يناير 2022 23:01:10
مغربنا 1 المغرب " ظلت العلاقة التي تربط الحركة الطالبانية ببقايا الأفغان العرب غير معلنة حتى لحظة انهيار برجي التجارة في نيويورك وتبني ما سيعرف لاحقا بتنظيم القاعدة الهجمة، حينها تحركت امريكا للمطالبة بتسليم زعماء التنظيم وإخراجهم من ارض أفغانستان، هدد الرئيس الأمريكي بالغزو في حال رفضت الإمارة الشروط، استمسك الملا...
الأربعاء 02 فبراير 2022 16:02:36
مغربنا 1 المغرب الحركة الإسلامية والعنف الثوري .. هل كان أي عاقل ليصدق أن مثل هكذا فكرة يمكنها أن تنجح في المغرب مثلا ؟؟ بين الفينة والأخرى يطل التاريخ والتجربة من داخل مجاهيل النفس والعقل والروح .. ربما هو الحنين للبدايات .. ربما هو الأسف لكل هذا الخراب .. ربما الندم على...
الجمعة 11 فبراير 2022 15:02:09
مغربنا 1 المغرب لقد عاش العالم بعد انهيار الاتحاد السوفياتي في سنة 1991 م، مرحلة جديدة في تاريخ الشعوب وهي مرحلة الهيمنة الأمريكية على العالم ،وذلك بتسليم لها قيادة هذا الأخير اقتصاديا وماليا وسياسيا ،والذي أصبح يسير بالأحادية القطبية بعد أن كان يسير بواسطة الثنائية القطبية . إن الهيمنة الأمريكية جعلتها تتحكم...
الثلاثاء 15 فبراير 2022 13:02:20
مغربنا 1 المغرب أثار رحيل الطفل المغربي ريان أورام الذي فارق الحياة بعد تمضيته خمس ليالى عالقا بعمق 32 م، في قرية إغران بمحافظة شفشاون (شمال المغرب)، اهتمام وتعاطف وتضامن مختلف بلدان العالم. وتحولت من حادثة محلية الى قصة عالمية، تصدرت اهتمامات كبريات وسائل الاعلام، وفرضت نفسها أولوية على الصحافة العالمية. ولكن...
الجمعة 18 فبراير 2022 00:02:40
مغربنا 1 المغرب ثمة شيء ليس على ما يرام في حملة #أخنوش_ارحل ، ليس لأنه يستحق البقاء في رئاسة الحكومة، التي لا ندري كيف وصل اليها بالضبط وبأي أجندة، ولكن لأن خروجها من موقع التواصل الاجتماعي تويتر، يطرح علامات استفهام، يفرضها تعاطي واستخدام المغاربة واستخدامهم لهذا الموقع. فكيف يمكن ان نسلّم بأن حملة “أخنوش ارحل“، صدى عادٍ لأصوات مغاربة الانترنيت، وترجمة طبيعية لآهات المغاربة المتضررين من المقاربة التي يتبناها أخنوش، قبل أن يصبح رئيس حكومة، والذين ازداد وسيزداد تضررهم وهو يرأس الحكومة؟ لنتفق بداية أن أخنوش ومنذ إخراجه من الظل، بتنصيبه رئيسا لحزب “التجمع“، وتكليفه بتدبير البلوكاج الشهير، الذي أوقف مسارا واعدا على المستوى الديمقراطي والتنموي، وتقديمه “مهديا منتظرا“، بات يشكل عقدة لا يمكن انكارها ولا اخفاؤها، استقرت في ذاكرة المغاربة، وزكتها حملة المقاطعة سنة 2018، وبالتالي صار منذ ذلك الوقت عنصر تشويش وارباك داخل المشهد السياسي والاقتصادي كذاك، الى ان وصل الى رئاسة الحكومة عبر بوابة الانتخابات العجيبة والغريبة لـ8 شتنبر، ولم يكد يعتدل في جلسته على مقعد الرئاسة، حتى ظهر أنه سيكون عبءً ثقيلا على الدولة وعلى المجتمع، عبء على الدولة لأنه هيمن على مؤسساتها المنتخبة، بلا مشروعية، وعبء على المجتمع لأنه يفتقر للمصداقية اللازمة والتاريخ السياسي المطلوب، لمخاطبة المواطنين واثارة انتباههم لاقناعهم، فضلا عن كونه لا يؤمن بحقوق المجتمع، وخاصة فئاته الضعيفة، على الدولة، لأنه سليل نموذج بعتبر أن المجتمع مجرد سوق، يتكون من عمال ومستخدمين ومستهلكين وفقط! لكن على كل حال، هو اليوم رئيس حكومة، ورئاسة الحكومة ليست ملكا له، ولن تكون ملحقة لتجمعه، وانما هي مؤسسة من مؤسسات الدولة، خرجت للوجود في سياق تطور ديمقراطي ساهم فيه الشعب عبر نخبه الوطنية والديمقراطية، وإذا لم يراعي أخنوش بقراراته المتهورة لهذه المؤسسة، فعلى الديمقراطيين ان ينتبهوا لأي مسار، قد يكون في ظاهره انتصار نفسي، أو تكتيكي على أخنوش، بينما في باطنه قد تكون خسارة استراتيجية او مربكة لهذه المؤسسة، ولما هو مرتبط بها. إن الصراع مع أخنوش وحكومته، وجب أن يكون بأدوات سياسية واضحة، تعبر حقيقة عن الأثر السيئ لقراراته ولطريقة تدبيره، ولجشعه المزايد، ولا بأس أن تتم التعبئة لمعارضته عبر كل السبل المتاحة قانونيا، بما فيها مواقع التواصل الاجتماعي، لكن وجب الحذر من السقوط في الفخاخ المنصوبة للجميع، من طرف مجهولين وغرباء، يدّعون الدفاع عن المواطنين، ومواجهة غلاء اسعار المحروقات وباقي المواد الأساسية، أو ينجحون في الركوب على المعاناة الثابتة لفئات واسعة من الشعب، فيقفزون الى قيادة الجماهير الغاضبة، بما يملكونه من نفوذ ونفاذ، فيتلاعبون بها ويوجهون المعركة لصالحهم، ويحولون الغضب المشروع للمواطنين، الى ورقة تفاوضية مع أخنوش او مع غيره. لنرجع الى مواقع التواصل الاجتماعي، فوفق المعطيات التي تقدمها، المواقع المتخصصة في الاحصائيات الخاصة باستخدام الانترنيت ووسائل التواصل الاجتماعي، نجد أن 47% تقريبا من إجمالي عدد السكان في المغرب، لديهم حسابات على مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة، وهذا العدد في ازدياد. وتظهر الاحصائيات نفسها، أن “مغاربة التواصل الاجتماعي” ينشطون أكثر على الفيسبوك بنسبة تصل الى 62.55 %، ثم على اليوتوب بنسبة تصل الى 22.85%، بينما لا تتعدى نسبة مستخدمي تويتر من بين مجموع المستخدمين 7.29%. ويبدو من خلال هذه الأرقام، أن تويتر ليس منصة مفضلة عند المغاربة الذين ينشطون على مواقع التواصل الاجتماعي، وبالتالي من الصعب أن تحظى الحملات السياسية والدعائية في المغرب التي تنطلق من تويتر، بالمصداقية، وبالأحرى أن تنجح في عكس توجه كبير وذي دلالة، على الرغم من التقاطعات التي يمكن ان تسجل بينها وبين معطيات حقيقية توجد خارج العالم الافتراضي. تبقى هناك فرضية أخرى، كفيلة بشرح دواعي وامتدادات حملة “أخنوش_ارحل“، وهي محاولة توسيع دائرة استعمال تويتر في المغرب، وباقي مواقع التواصل الاجتماعي التي التحقت بالحملة، لاستثمارها في برامج الرقمنة والتسويق. ختاما، إن محاولة نزع المصداقية عن حملة “أخنوش ارحل” التي نبتت على موقع تويتر، لا يعني بأي حال نفي وجود شروط الاحتقان السياسي الاجتماعي، بسبب وصول أخنوش لرئاسة الحكومة، وتزايد هذه الشروط كلما اتخذ قرارا من قراراته المنتصرة لشركات بعينها، ولتوجه قائم على شعار “الربح فوق الشعب“، ووحده يتحمل مسؤولية ما قد تؤول اليه الأوضاع....
الأحد 20 فبراير 2022 16:02:52
مغربنا 1 المغرب من خلال الأحكام الصادرة في حق التقيب الأستاذ محمد زيان، وضد الصحفي المقتدر سليمان الريسوني، ومن خلال الإبقاء على الصحفي توفيق بو عشرين وراء القضبان، ومن خلال التوجه العام لمحاكمة الصحفي عمر الراضي، والتي تؤشر على السير في المسار الذي سارت فيه محاكمة الريسوني، واستمرار متابعة المؤرخ المعطي...
الخميس 24 فبراير 2022 11:02:44
مغربنا 1 المغرب لم تنفصل الطبقة السياسية بالمغرب بصورة نهائية عن الماضي، وانعكس ذلك في مواصلة المحافظة على نفس أسلوب الحياة والسياسية، فجو الصراع والعداوة المبالغ فيها بين جماعات النخبة، يؤديان منذ عقود إلى تماسك عناصرها وليس إلى تفتيتها. ويتوازن انقسام النخبة بفضل الدفاع عن المصالح المشتركة، وتوحد العلاقات الاقتصادية ما...
السبت 26 فبراير 2022 01:02:23
مغربنا 1 المغرب دعت السلطات المغربية المواطنين المغاربة العالقين في أوكرانيا الى التنقل صوب المناطق الحدودية مع أوكرانيا غير أن السؤال المطروح هو كيف سيصل آلاف الطلبة إلى المناطق الحدودية وهم عزل وفي وضع نفسي مقلق للغاية؟ دور السفارة هو تأمين تنقلهم إلى السفارة التي تعد إقليما مغربيا يخضع لسيادة الدولة المغربية كمرحلة أولى، تم تأمين وسائل النقل لهم إلى النقاط الحدودية كمرحلة ثانية، في أفق ترحيلهم إلى المغرب كخطوة أخيرة. الدولة المغربية لها سوابق في هذا الإطار، وقد عشت شخصيا، حدث نقل المئات من المغاربة والافارقة واللبنانيين، عندما شنت إسرائيل، الحرب على الجنوب اللبناني والضاحية الجنوبية لبيروث في شهر تموز من سنة 2006. لقد تعبأت حينذاك الدولة بتعليمات ملكية، ووفرت كل الإمكانيات لنقل المئات عبر الحافلات من مقر السفارة ببئر الحسن، والذي كان يبعد بكيلومترات قليلة عن الضاحية الجنوبية لبيروث، إلى دمشق ولم يقع أي مكروه، وتمت الأمور في أحسن الأحوال. ما الذي يمنع اليوم الدولة من الاشتغال بنفس المنهجية التي اشتغلت بها في حرب تموز 2006؟ وهل يصعب على الدولة تخصيص حافلات لنقل مغاربة أوكرانيا من العاصمة كييف إلى أقرب النقاط الحدودية، وترحيلهم عبر طائرات عسكرية إلى المغرب بعد ذلك؟ لا أظن أن الدولة ستبخل على مواطنيها بالدعم المطلوب، ولكن في ظل الوضع الحالي، ينبغي الأخد بعين الاعتبار عامل الزمن، لأنه كلما تأخرت الدولة في ترحيل مواطنيها خلال الأيام الأولى للحرب، كلما تعقدت الأمور أكثر.. صحيح أن الدولة قامت بمجهود كبير قبل الغزو الروسي لأوكرانيا، وتمكنت من نقل المئات من الطلبة خلال الأسابيع الماضية، غير أنه هناك اكراهات حالت دون تمكن آلاف الطلبة من العودة إلى أرض الوطن خلال الأيام القليلة الماضية، تتوزع بين ما هو إداري، وما هو مالي، وما هو دراسي. المعطيات التي نشرها الطلبة المغاربة عبر منصات التواصل الاجتماعي، تفيد بأن هناك من اضطر إلى البقاء هناك قصد تسوية وضعية إقامته، وهناك من اضطر للمكوث بسبب عدم قدرته على آداء ثمن الرحلات التي ارتفعت بشكل كبير بسبب المضاربة التي حدثت، حيث عمدت وكالات الأسفار إلى حجز عدة تذاكر وإعادة بيعها بسعر خيالي! نتفهم صعوبة عملية الترحيل في ظروف غير عادية، وفي ظل وضع دولي استثنائي بكل المقاييس، ولكن لدينا أمل كبير في أن هذا الأمر، لن يمنع الدولة المغربية، من بذل أقصى الجهود لترحيل أكبر عدد ممكن من المغاربة، لأن هناك أسر تكتوي من شدة الخوف على مصير أبنائها وبناتها! يمكن لوزارة الخارجية المغربية تنسيق جهودها مع سفارات دول صديقة ليس لها نفس العدد من المواطنين هناك، من أجل تأمين عملية الترحيل في ظروف أفضل لدواعي انسانية، وهو ما قام به المغرب في 2006 مع دول افريقية بقرار ملكي إنساني كبير! الوضع معقد، وصعب، ومقلق، ومن لم يمر من محنة الحرب، لا يمكن له على الإطلاق استيعاب حجم التحديات التي تطرح، وهو ما نقدره، ونعيه جيدا، ونتمنى من سلطات بلادنا بذل أقصى جهودها، لاستعادة إخواننا المغاربة العالقين في المدن الاكرانبة، كما حدث في سنة 2006 بلبنان، عندما تعبأت الدولة وجهازها الدبلوماسي بكل مكوناته، ونجحت في المهمة التي لقيت استحسانا كبيرا، من دول افريقية وعربية صديقة، عمل المغرب على ترحيل مواطنيها برا إلى سورية، وجوا إلى المغرب، بقرار ملكي إنساني ونبيل.. ...
الاثنين 28 فبراير 2022 10:02:43
اتصل بنا|فريق العمل|سياسة الخصوصية|شروط الاستخدام
انتلجنسيا المغرب © 2024 جميع الحقوق محفوظة